Ratan Lal Basu
Copyright 2011 Ratan Lal Basu
Smashwords Edition
Smashwords Edition, License Notes
Bedankt voor het downloaden van deze gratis ebook. Hoewel dit is een gratis boek, blijft het auteursrechtelijk eigendom van de auteur, en mogen niet worden gereproduceerd, gekopieerd en gedistribueerd voor commerciële of niet-commerciële doeleinden. Als je genoten hebt van dit boek, dan kunt u uw vrienden aan te moedigen om hun eigen exemplaar downloaden op Smashwords.com, waar ze kunnen ook andere werken te ontdekken van deze auteur. Hartelijk dank voor uw steun.
Inhoud
Sandip opende zijn slaperige ogen en tuurde naar Bechu op de voet. Zijn bolle wangen zijn rood geworden, de geblokte stropdas past keurig met zijn diepe blauwe shirt dat hellingen naar beneden de pot buik in de crèmekleurige broek, is de kale cirkel in het midden van het hoofd schijnt als een spiegel. Bechu haalde een pakje Chesterfield sigaretten, zelf aangestoken een en bood een aan Sandip, en stak terwijl Sandip hield hem aan zijn lip in zijn wankele vingers en hij keek opzij om de obsceniteit van de roodachtige flikkeren aandacht voor de borsten en de kut af te wenden van het vrouwelijk naakt gevormde Chinese lichter.
'Maak je geen zorgen Sanu, ik ben hier voor jou. Nu ben je te zwak om te bewegen. Neem een paar dagen rust en de dokter zou ook check-up en een behandeling voorschrijven. Ik weet zeker dat je zou passen in een paar dagen en je zal mijn bouw te begeleiden. 'Bechu's stem klonk geruststellend.
Sandip voelde de sponsachtige zetel van de Mercedes-Benz gezellige en achterover op het zachte weer tijdens het roken van de uitstekende sigaret. Bechu-da is volkomen gelijk. Hij moet een paar dagen rust. Zekerheid van de baan en een veilige plek om te verblijven verwijderd zijn zorgen. Het was goed geluk dat Bechu-da op hem kwam op de straat, maar een toeval. Hij voelde zich loom vanaf het allereerste begin, maar kon sjokken langs voor enige tijd, maar uiteindelijk werd alles donker voor zijn ogen en zijn benen maakte plaats. Terwijl zijn bewustzijn terug zag hij een menigte om hem heen en iemand beregening water op zijn gezicht en voorhoofd. Toen hoorde hij een sonore stem het verzoek aan de menigte, "Draag hem naar mijn auto en ik zal hem naar het ziekenhuis. Het lijkt erop dat uitgehongerde voor enkele dagen. "Plotseling Sandip konden herkennen Bechu-da. Ondanks de zee verandert, zijn ogen door de bril zien er hetzelfde - helder en nieuwsgierig. Mompelde hij meteen, "Bechu-da!"
Het is niets ongewoons, is hij een bekend persoon, maar deze keer de stem was intrigerend vertrouwd en het duurde hem niet veel tijd om de stem te herkennen, "Je bent Sandip. Heb ik gelijk?'
"Ja".
"Hoe uitgehongerde je geworden bent! En de jungle van de baard heeft uw uiterlijk volledig onbekend, maar ik kon uw stem te herkennen. Wat deed je daar?"
"Gewoon lopen doelloos, na hun vrijlating vandaag. Ik heb geen waar te gaan"
"Oh-ho, had ik helemaal vergeten over jou. Ja, de regering heeft besloten de niet-gewelddadige Naxals release en alle gevallen te trekken tegen hen en rehabiliteren ze. Je bent een pure theoreticus en ik had gedacht dat je zou worden vrijgegeven vandaag de dag, maar u weet de hoge werkdruk in het werk promotor. Zeg niet weer dat je niet hebt waar te gaan. Verblijf in mijn huis en het toezicht op mijn nieuwe bouwwerken. Ik heb behoefte aan een betrouwbare persoon als u voor de functie. Maar alles nadat je bent rond en. Ik stuur voor de arts na het naar huis."
Het was gewoon een ongeluk en Sandip had geen intentie om het kwaad te begaan. Tijdens het maken van een kortere weg door de Baker Labs hij het hooghartige meisje Arati opgemerkt in voor hem en versneld het meisje wiens sarcastische opmerkingen en trots omwille van haar resultaten in de Senior Cambridge examen te omzeilen. was altijd irriterend voor hem en in haast stapte hij op de rug van haar Hawai-chappal die beet in een keer. Sandip begonnen met de voorbereidingen zich voor de naderende storm, maar er gebeurde niets en het meisje keek op met de droevige ogen, alsof ze zou barsten in tranen uit en mompelde: "Hoe kan ik nu gaan?'
Sandip voelde zich schuldig en zei verontschuldigend: "Kom naar het College Street markt en ik koop je een nieuw paar. Het is mijn schuld. Nu dragen de mijne voor het moment."
Hij haalde zijn sandalen en legde ze naast haar voeten.
Ze nu glimlachte om de verlichting van Sandip, "Oh mijn god, hoe kan ik draag deze grote chappals. Je hebt echt demon de voeten."
"Je kunt een of andere manier met hen te doen voor een korte tijd."
"Maar je?"
"Het maakt niet uit voor mij. Kan me niet schelen wat anderen zouden denken als ik op blote voeten te verplaatsen."
"Okee, je hoeft niet eens uw geld. Dit is slechts een ongeval en je hebt het niet gedaan met opzet ik goed ken. Gewoon begeleiden me naar de winkel."
Ze zag er anders uit vandaag de dag tot zijn verbazing en bood aan thee of koffie. Sandip de voorkeur aan de koffie-huis, maar ze vertelde dat ze niet verder het geluid uit en wat is, als de vrienden vindt ze bij elkaar, zouden ze fabriceren verhalen. Dus liepen ze langs de MG Road en Surya Sen Street, had kachuri uit Mouchak restaurant en thee uit het voetpad thee kraam Chhota Amzadia.
Ze besloten om de volgende dag te ontmoeten. Alleen de eerste drie onderscheidingen klassen zijn belangrijk en kunnen zij gemakkelijk te snijden de pas klassen en voor het percentage, benchmark zou worden geregeld. Om te voorkomen dat nieuwsgierigheid van de batch-mates zouden ze niet overal voldoet aan de buurt van de universiteit en zij zouden apart naar esplanade hoek op het afgesproken tijdstip.
Ze ontmoetten elkaar op esplanade, had koffie en kip Pakora op Chowringhee restaurant en wandelde langs de kant loopt van de J. Nehru Road het houden van de Metro bioscoop zaal en de prachtige Grand Hotel aan de linkerkant, omgeleid naar Park Street en daarna naar de Raj Bhawan langs de Red Road. De esplanade met de arrays van voetbalvelden, de snelstromende auto's, de hoge toren van de Victoria Memorial, de renbaan, de rijen bomen van garer Maath (Fort William Ground), omgezet in een droomland waar zij wandelden rustig door en het houden van de voetbal galerijen aan de linkerkant en de boom beladen Ranji Stadion naar rechts gingen ze de romantische Eden Garden en sprak urenlang zitten dicht bij de prachtige Birmese Pagoda. Ze vertelden elkaar van hun leven op school en familie. Sandip de familie van zijn moeder, een weduwe (zijn vader overleed aan hersenbloeding beroerte een paar jaar terug), zijn lieve broer en zus-in-law en vooral, de charmante neef en nicht, was een gelukkig een. Hun huis ligt dicht bij de Burdwan stad. Van zijn vader transportbedrijf is nu verzorgd door zijn oudere broer Pradip.
Arati's leven in hun Palm Avenue huis is helemaal niet gelukkig. Zowel de ouders werken in grote particuliere ondernemingen. Ze heel vaak dronken en ruzie en beide zijn betrokken bij de buitenechtelijke affaires. Ze voelt afkeer thuis en wil het huis te verlaten in een keer, maar ze zal moeten wachten tot ze voltooid studie en krijgt een baan.
Tijdens zijn leven op school Sandip had bezocht Calcutta meerdere malen, voor het eerst op klas vier in hun jeep met ouders en Pradip. Het had zwaar geregend en de chauffeur moest omwegen te nemen om de water-logged wegen af te wenden. Ze bezochten de dierentuin, de Victoria Memorial, het museum en vele andere bezienswaardigheden en 's avonds gingen ze de Hog markt. Het was nog motregende toen zij uit van de chique markt en de chauffeur stopte de jeep langs de weg om iets te kopen van het voetpad. Sandip keek uit het raam van de jeep en werd betoverd door het dromenland van druilerige esplanade opening in de gloed van de neonlichten. De esplanade in de avond lichten vandaag ontrafeld haar mystieke charmes weer en Sandip voelde hij zwevend over het droomland met een fee van de hemel.
Ze begonnen om af en toe ontmoeten en verschillende plaatsen in en rondom Calcutta te bezoeken. Af en toe zouden ze plaats aan de oever van de Ganges in de Botanische Tuin in Shibpore en halen herinneringen op de nostalgische dag op school. Ze hebben ook gekalkt hun plannen voor de toekomst. Beide overeengekomen om hogere studies voort in de Verenigde Staten na de voltooiing van MA van Calcutta University en vestigden er te komen na het huwelijk.
Af en toe zouden ze ruzie over de verschillen in mening, bijv. Uttam Kumar vs Saumitra Chatterjee, Gregory Peck vs Omar Sheriff, Oost-Bengalen vs Mohun Bagan, Di Stefano vs Pele, Satyajit Ray vs Ritwik Ghatak, Bibhutibhusan vs Manik Banerjee, Hemingway versus Faulkner, enz. Elk zou sterk pleiten aan de suprematie van zijn favorieten te stellen, maar aan het eind zouden ze tot de conclusie komen in de kantiaanse manier die sympathieën en antipathieën zijn zuiver subjectief zaken en kunnen niet worden onderworpen aan redeneren.
Het miezerde vanaf de ochtend en Sandip en Arati wandelden naar beneden de Red Road en zat in een bankje in het Victoria Memorial Park. Ze vouwde het paraplu en begon te zingen in koor regen-songs, terwijl de druppels van de regen doorweekt hen. De sfeer werd mysticus, dingen op een afstand waren vaag zichtbaar door de wazige sluier. Ze hadden het gevoel alsof ze zweven in een griezelige wereld. Ze stopten zingen en kijken naar elkaars ogen werden ondergedompeld in de droom, de droom van een zalige toekomst.
Sommige studentenleiders werden verdreven uit college vanwege hun gewelddadige en losbandige gedrag in een bibliotheek wordt beheerd door een buitenlandse instelling. De Students 'Union noemde een studenten staking en blokkeerden de poorten van het college voorkomen dat invoer van de studenten. Ze eisten dat de verdreven studenten worden genomen onvoorwaardelijk terug, maar het college autoriteiten ondubbelzinnig uiting aan hun onvermogen. Een deel van de leraren begonnen met lessen op hun woningen en Sandip en Arati gekalkt hun eigen studie plannen. Sommige studentenleiders werden gearresteerd, maar de communistische studenten van alle hogescholen in Calcutta en de Communistische Partij van India-Marxistische (CPI-M) steunde de opvallende leerlingen en de staking voor onbepaalde tijd voortgezet. Vrijwel geen lessen konden worden gehouden voor de gehele sessie en de studenten moesten aan de universiteit onderzoek verschijnen zonder het bijwonen van bepaalde categorieën.
Ondanks al deze gevaren zowel Sandip en Arati beveiligd eerste klasse in BA en kreeg toegelaten tot MA klasse. Sandip verschoven naar de PG Hostel op Rani Swarnamoyee Road. In tegenstelling tot de onder afgestudeerde hostel, is dit nieuwe hostel had meer vrijheid als de super niet verblijven in het hostel lokalen.
In de tussentijd State Assembly verkiezingen werden gehouden en de Congres-partij werd verslagen en het United Front (UF) regering aan de macht kwam in West-Bengalen. De CPI-M was een belangrijk bestanddeel van de UF regering en nadat hij aan de macht gingen ze terug op hun beloften om de studenten en gericht hen om onmiddellijk uit de staking onvoorwaardelijk, maar de diamant Students 'Union negeerde de richtlijn en de verbroken verbinding met de partij. Dan als een donderslag bij heldere hemel de Naxalbari opstand overweldigd de UF overheid. Het werd geleid door een deel van de CPI-M, maar ze verbroken verbinding met de partij, terwijl de politie ministerie gecontroleerd door de laatste nam meedogenloze actie om de opstand te onderdrukken. De revolutionairen vormden een nieuwe partij genaamd de Communistische Partij van India-Marxistische Leninistische (CPI-ML) en de opvallende leerlingen toegetreden tot de nieuwe partij. In het allereerste begin, de Naxalite Kanai Chatterjee verschilde met de CPI-ML Supremo Charu Majumdar (CM) en vormde een Naxalite factie genaamd maoïstische Communistische Center (MCC). Al snel waren er andere splitst. Tarimala Nagi Reddy, Kondapalli Seetharamaiah, Satyanarayan Singh, Nagbhusan Patnaik, Vinod Mishra etc. vormden hun eigen fracties. Deze facties ging splitsen in sub-facties en er werden uiteindelijk tientallen van extremistische groeperingen. Maar CM's CPI-ML werd de dominante factie en al snel losgelaten ravage in heel West-Bengalen en andere delen van India.
De PG hostel was een hol van de Naxalite studenten. Sandip was in eerste instantie sceptisch over de Naxalite beweging, maar hij hield van de Naxalite jongens in het hostel voor hun inzet en beminnelijk gedrag, maar hij altijd toonde desinteresse als ze probeerden om politiek te bespreken met hem. Op een dag, terwijl Sandip nam thee uit kantine Balaram's, Tridib, een Naxalite, reikte hem een verzonnen eenvoudige Bengaalse boek over het marxisme, maar Sandip weigerde om het te lezen. Hij zei: "Je kunt maar beter geef mij de originele werken." Tridib antwoordde: "Ik heb geen zulke boeken te hebben. Beter zal ik u kennismaken met Bechuda die leest de originelen. Ben je vrij morgenmiddag?"
"Ja". Sandip zei: "Ik weet Bechuda, je bebrilde leider die altijd draagt een bruine khaddar Punjabi en een witte pyjama.'
"Dus morgenmiddag zal ik je van je kamer tot rommel Bechuda is."
'Okee, ik zal er klaar voor.
Op de rotzooi op Creek Row, Sandip sprak met Bechu voor uren en hij was zeer onder de indruk van de vurige argumenten van de laatste. Bechu was ook onder de indruk van de bereidheid Sandip om de originelen die zeer weinig Naxalite jongens lezen en maar heel weinig van hen, die lezen te begrijpen te lezen. Bechu introduceerde Sandip op een voetpad boekenstalletje eigenaar op College Street en Sandip kocht drie boeken van Engels die dan beschikbaar waren bij de kraam en deze boeken gepubliceerd uit Moskou waren erg goedkoop. Voor de komende paar dagen las hij Friedrich Engels '' oorsprong van het gezin, particuliere eigendom en de staat ',' dialectiek van de natuur 'en' socialisme van utopie tot wetenschap '. De boeken waren veel leesplezier en onder de indruk hem diep en hij besloot om alle de marxistische literatuur te lezen. Geleidelijk kocht hij en lees alle de werken van Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao Tse-tung (Mao Zedong) en een paar boeken van Anwar Hojja en Lin Piao (Lin Biao) en het dagboek van Ernesto Che Guevara. Hij af en toe gesproken over deze boeken met Bechu die was verbaasd over vasthoudendheid Sandip en zoektocht van kennis. Hij zelf had gelezen maar een paar boeken en koos voor het feit dat Marx 'lessen uit Sandip. Deze boeken bracht een grondige verandering in het denkproces van Sandip. Drong het tot hem, dat zijn carrièrisme in een wereld vol met menselijke lijden is maar smal egoïsme en hij besloot op te geven zijn egocentrisch achtervolgingen en zichzelf te bieden aan de dienst van de lijdende mensheid en zijn voorstel om de Naxalieten mee gemaakt Bechu zeer opgetogen. Introduceerde hij Sandip tot hogere partijleiders die gemakkelijk hem ingewijd met hun partij.
Hij de collega Naxalieten kwam in processies, plakken van spreekbuis van de partij Deshabrati op een bord langs de weg en schrijven op de muren van de stad slogans van Mao, zoals:
'De politieke macht groeit uit de loop van een geweer'
'Het imperialisme en alle reactionairen zijn papieren tijgers'
'Een enkele vonk kan beginnen met een prairie brand'
Slogans van Lin, zoals:
'We willen de VS-imperialisten te vertellen nogmaals dat als ze de oorlog op te leggen aan ons, de grote oceaan van enkele honderden miljoenen Chinezen zouden onder te dompelen hun paar miljoen agressor troepen'
Slogans van de CM, zoals:
'China's voorzitter is onze voorzitter en China's pad is onze weg'
Deze en de meeste andere gewelddadige slogans van de CM en die met betrekking tot moord op de grootgrondbezitters en andere 'klasse vijanden' dat de leden van andere politieke partijen en andere Naxalite facties inbegrepen, onthoofding van de beelden van de onderscheiden persoonlijkheden, verbranden van onderwijsinstellingen enz. werden genoemd excentrieke door de andere Naxalite facties. Sandip was het meest onder de indruk van de slogan van CM:
"Maak het Decennium van de jaren zeventig het Decennium van Bevrijding" en het evangelie van Mao voor de jongeren:
"De wereld is van jou en als de onze, maar in de uiteindelijke analyse is van jou. Jullie, jongeren, vol kracht en vitaliteit, zijn in de bloei van het leven als de zon van acht of negen in de ochtend. Onze hoop is geplaatst op je."
Sandip schreef een artikel.
"Als een bedachtzaam iemand observeert met inzicht de globale menselijke scenario, kan niet maar hij verbijsterd door de opvallende contrast in het naast elkaar plaatsen van oogverblindende rijkdom en weerzinwekkende armoede, chique woningen huizen en stinkende sloppenwijken, en de fijne vermenging van prachtig uitgedoste patriciërs en blote body , semi-naakt of armoedig gekleed gewone, de vrolijkheid in de goed verlichte CosmoPolis en de verachtelijke ellende van de sombere achterland, de sprankelende rijkdom en de verstikkende armoede in eeuwige contrast en hij zou zelfs worden overweldigd door de plotselinge inzoomen van de gruwelijke werkelijkheid ( als in een Hitchcock horror film), de innerlijke verhaal van onze glorieuze beschaving, de spookachtige schaduwen van armoede, ontbering en onderdrukking op de loer achter de kenmerken van de menselijke beschaving - de verheven piramiden, de onoverwinnelijke Chinese Muur, de prachtige Tajmahal, de prachtige architectuur en technologische wonderen.
De marxistische theorie van het historische proces van de ontwikkeling van de menselijke beschaving geeft een uitstekend rekening van het ontstaan van armoede, ongelijkheid, meedogenloze onderdrukking en uitbuiting van de ene groep mannen door de andere en de verachtelijke armoede van de meerderheid van de wereldbevolking. Marx verdeelt het proces van de ontwikkeling van de menselijke samenleving tot aan zijn tijd in vier fasen - primitief communisme, slavenmaatschappij, het feodalisme en het kapitalisme. Hij voorspelt dat het kapitalisme zou worden vervangen door het socialisme, die na een lange moeizame proces zou uiteindelijk oplossen in het communisme - de klassenloze, staatloze gelukzalige samenleving.
In de eerste fase, tijdens het primitieve communisme, heeft de armoede in de moderne zin niet bestaat (in de moderne zin armoede is alleen van belang wanneer het tegenovergestelde, namelijk. Weelde bestaat). Het was gewoon beperking van de voorzieningen van toepassing zijn op alle leden van een clan, vanwege de beperkte kennis van de natuurlijke rijkdommen van de menselijke behoeften te verkennen. Deze clan samenlevingen werden gekenmerkt door gelijkheid.
Mens-natuur conflict gaandeweg geleid tot verbetering van de methoden van de productie - de mens geleidelijk aan met meer en meer commando over de natuur met zijn toenemende wetenschappelijke kennis. Met de versnelling als dit proces, door het verhogen van de intensiteit van de maatschappelijke arbeidsdeling, surplus boven de consumptie eisen die gestart zijn in opkomst en op hetzelfde moment, menselijke waarden met betrekking tot sympathie en gelijkheid die gestart zijn verworden tot slavernij - onderdrukking van de ene klasse van mensen door een ander.
Met de vermenging van het geld, het meest geschikte medium van uitwisseling en de parasitaire klasse koopman, het proces van de eigendom en de accumulatie van rijkdom door een paar en de daaruit voortvloeiende armoede en ongelijkheid zijn verder uitgekristalliseerd.
Vervolg materiële vooruitgang, mogelijk gemaakt door het verhogen van de mens bevel over de natuur, uiteindelijk de weg vrijgemaakt voor de Industriële Revolutie, die luidde in de kapitalistische of burgerlijke maatschappij. Het kapitalisme verbeterde het tempo van de materialistische ontwikkeling, maar tegelijkertijd het vergemakkelijkt meer meedogenloze uitbuiting van de arbeidersklasse draaien ze in proletariaat.
Ten aanzien van de oorzaak van onderdrukking, uitbuiting en ongelijkheid in combinatie met materiële vooruitgang, Marx en Engels gehouden klassenmaatschappij en de instelling van prive-eigendom verantwoordelijk en beschouwd als het bestaande staatsapparaat om de beschermer van prive-eigendom te bestendigen de daaruit voortvloeiende ziekten te zijn. Dus ze drong aan op het omverwerpen van het met de hulp van het wapen van de 'klassenstrijd', en te vervangen door de socialistische staat geregeerd door en de bescherming van de belangen van de proletariaat en alle onderdrukte klassen.
Zelfs na oprichting van de socialistische staat, zou de klassenstrijd voort te zetten en de weg vrijmaken voor een geleidelijke verzwakking en de uiteindelijke weg volledig verdorren van de staat Machinery inluiden het communisme - de klassenloze maatschappij zonder prive-eigendom en zijn bijverschijnselen, de familie, de concurrentie en de verdeling van arbeid - een stage van opperste gelukzaligheid.
Met betrekking tot de overgang van socialisme naar communisme het eerste proces voor het eerst werd bedacht door Mao Tse-tung. Hij schreef vele artikelen over het proces van de Culturele Revolutie, waardoor gedachten van mensen zouden worden verfijnd en de hang-over van een klassenmaatschappij zou geleidelijk worden gewist uit de gedachten van mensen. Zijn spectaculaire bijdrage was die van de Nieuwe Democratie voor de semi-feodale semi-koloniale landen als China, India en andere derde wereld landen waar het kapitalisme kon niet worden voltooid zijn proces - de koloniale heersers hebben het kapitalisme gestart alleen voor zover dit nodig voor koloniale uitbuiting . In deze landen het proletariaat arbeidersklasse moeten de handen ineenslaan met de petit bourgeois boer klasse (de meerderheid van de uitgebuite mensen) om over 'burgerlijk-democratische revolutie' te brengen onder leiding van de Communistische Partij onder leiding van de 'advanced onthechting' van het proletariaat. Dan is de directe overgang naar het socialisme (zonder gebruik te maken van het kapitalisme) moet tot stand worden gebracht door middel van 'grote sprongen', de voltooiing van het proces van de kapitalistische ontwikkeling onder de controle van de Socialistische staat."
Bechu maakte verscheidene met de hand geschreven kopie van het artikel en naar de leiders op de hogere echelon. Het artikel kreeg veel lof van de Naxalite leiders en Sandip kreeg een hoge positie in de Naxalite partij als een leraar en theoreticus van het marxisme en het maoïsme.
Sandip heeft niet bekend niets te Arati maar ze kon raden van de verandering van zijn gedrag als hij begon het vermijden van haar onder verschillende excuses. Ze wilde hem te waarschuwen tegen de gevaarlijke weg die hij is gekozen, maar hij niet geven haar een dergelijke gelegenheid.
Sandip besloot op te geven 'bourgeois-onderwijs' en de Rode Garde te sluiten. Hij werd gestuurd door de partij Sagar dwip voor de vermeerdering van de maoïstische leer onder de massa's en om hen voor te bereiden voor revolutionaire opstoot. Hij was gericht niet te bespreken met de ongeletterde massa moeilijke theorieën, maar om uit te lezen van alleen het Rode Boek van Mao en artikelen van CM gepubliceerd in Deshabrati.
Het was een drie uur reizen per trein van Sealdah naar Kandwip. De jongen die hem vergezelden bracht hem naar de oever van de Ganges met een open van; dan zijn ze huurden een boot voor Sagardvip. De schokkende reis van de bestelwagen was nieuwe ervaring en de enorme Ganges uitzien als een oceaan betoverd Sandip. Hier is de Ganges is opgedeeld in twee grote takken die beide vallen in de Golf van Bengalen, het houden van de Sagar eiland in het midden. De oostelijke tak heet Muriganga en de westelijke tak behoudt de naam Hooghly, de naam van de rivier de Ganges door de stad Calcutta.
In de oudheid was dit de site voor de mythologische Ashram van de grote wijze Kapil Muni en is, van oudsher, een bedevaartsoord van de vrome hindoes die elk jaar, op de Sankranti (laatste dag) van de Bengaalse maand van de Paus, nemen heilige baden in de Baai van Bengalen aan de zuidkant van het eiland in de buurt van de tempel van de Muni. Tijdens de laatste twee millennia of meer de oevers van het eiland was verslonden door de zee een paar keer en nieuwe tempels moesten worden gebouwd op veiliger plekken. Hindoes geloven dat een bad hier op de gunstige dag alle zonden begaan tijdens de huidige en vorige levens verwijdert. Sagarmela, een grote braderie, wordt hier gehouden rond Paus Sankranti en miljoenen hindoes uit alle delen van India en uit het buitenland samenkomen om heilig bad te nemen.
Volgens de Hindoe mythologie, was de schaamteloze zestigduizend zonen van de koning Sagar van Audh bereikt deze plaats op zoek naar het offer paard van de Horse-yajna en vond het paard vastgebonden aan een paal in de buurt van de plaats waar de Muni was in diepe meditatie en ze dachten dat hij het paard had gestolen. In feite had met het oog op de bestraffing van de zonen van Sagar en verwen zijn yajna (die zou kunnen hebben versterkt zijn bekwaamheid en wordt een bedreiging voor het koninkrijk van Indra) Indra, de koning van de goden, gestolen van het paard en bond de buurt van de mediteren Muni. De boze zonen wekte de Muni en noemde hem dief en op dit vuur afkomstig van de ogen van de woedende Muni verbrand al de zonen van Sagar en hun ziel werd gevangen in de as.
Na een paar generaties van vergeefse pogingen, Bhagirath (zo genoemd vanwege zijn geboorte uit de lesbische sex van twee koninginnen van de man-minder koninklijke familie), een mannelijke afstammeling van de familie Sagar, werd geadviseerd door de wijzen uit te nodigen door het gebed van de rivier godin Gangadevi naar de aarde voor de redding van de ingesloten zielen van zijn voorouders.
Gangadevi, volgens de mythologie, voortgekomen uit Lord Vishnu's voeten die was gesmolten bij de kosmische lied van Heer Shiva. Voor het opslaan van de hemel van de grote water, Lord Brahma kreeg haar gevangen in zijn schip genaamd Kamandalu. Bhagirath's gebed tevreden zowel Brahma en Gangadevi en de Devi overeengekomen om naar beneden stromen de Aarde om Golf van Bengalen en de gevangen zielen te redden. Lord Shiva overeengekomen om haar vast te houden in zijn verwarde haardos om de aarde te redden van de stuwkracht van haar naar beneden vallen uit de hemel. Door nauwgezette inspanningen en gebeden Bhagirath zou uiteindelijk kunnen overwinnen alle gevaren op de weg en breng de rivier-godin naar het eiland en de zielen van zijn voorouders waren geborgen.
Tot de negentiende eeuw dit eiland onbewoond was, werd een deel van de Sunder verbod bos en was besmet met Koninklijke Bengaalse tijgers en andere wilde beesten. Transport was gevaarlijk en veel pelgrims werden gedood door tijgers en slangen en stierf van epidemieën.
Later op een aantal welwillende land heren van Calcutta nam de huur van het land van de overheid en ondernam ontwikkeling werkt. Jungles werden vrijgemaakt om in vruchtbaar vruchtbare grond, een groot aantal kolonisten-cultivatoren, ambachtslieden, vervoerders en kleine ondernemers - van de Midnapore district ten westen van de rivier de Hooghly begonnen met het gieten inch In loop van de tijd werden dorpen gesticht, scholen, een universiteit, ziekenhuizen, werden dharmashalas van religieuze instellingen en hotels gevestigd en werd het eiland een dichtbevolkte plaats met vervoer, onderwijs en vele andere voorzieningen en de overheid kwam naar voren te zorgen voor een bijzonder transport en medische voorzieningen tijdens de Paus Sankranti.
Sandip ging met een collega-kaderlid van de partij naar het huis van een party-supporter en was ogenschijnlijk toegewezen taak van de manager van zijn kleine voedsel winkel serveert thee, ontbijt, lunch en diner aan de toeristen. De man reed met zijn eigen trekker en zijn vrouw gekookt voedsel voor de klanten van de winkel en hun adolescente zoon liepen de sigaret en de pan winkel grenzend aan het voedsel winkel. Sandip werd aangeboden een kamer te verblijven in het huis van de man in een nabijgelegen dorp.
Sandip begonnen met smaak de rustieke mannen rond, leerde hun Midnapore dialect spreken en had vriendschap met velen van hen. Contact met de dorpelingen al snel deed hem beseffen dat niet dorpelingen zijn wat de theoretici uit de steden denken over hen. In plaats van het geven van hun lessen die hij begonnen met lessen van hen en het fundament van zijn veroordeling kreeg een serieuze schok. Hij zou samenzweren met hen tot moord verhuurders en geldschieters, maar hij kon geen enkele kans om hen aanzetten, noch heeft hij vind berusting van zijn geweten om te genieten van deze gruwelijke misdaad. Hij heeft zelfs niet overtuigend antwoord op hun vragen over het vandalisme en de moorden gepleegd door de Naxalieten, noch kon hij hen te overtuigen over het doel van de beweging. Twijfels gaandeweg bloei in zijn innerlijke gedachten.
Op een dag bezocht hij de Bharat Sevashram Sangha tegenover de superette, en ontmoette een saffraan geklede Swamiji die Sandip meenam naar zijn kamer. De Swamiji hoorde met geduld Sandip het levensverhaal en de huidige onrust van zijn geest als gevolg van twijfels over zijn credo. Swamiji sprak over de idealen van Swami Pranabananda Maharaj uit te lezen en zijn evangeliën en Sandip gevisualiseerd een nieuwe wereld van vrede en harmonie.
In de tussentijd had Naxalite beweging verworden tot pure anarchie en buitensporig geweld. Hooligans in grote getale was geïnfiltreerd de gelederen van de CPI-ML in West-Bengalen en Calcutta ervaren de ongekende geweld moord op de leden van niet alleen andere partijen of Naxalite facties, maar ook de dissidenten in hun eigen partij. Criminelen maakten gebruik van de chaotische situatie ontketenen geweld, moord, brandstichting en plundering; onderwijsinstellingen werden verbrand met slogans, 'Weg met burgerlijke opvoeding'; persoonlijke vijanden werden vermoord en doorgegeven in de naam van Naxalite actie. Sommige Marwari zakenlieden van Burrabazar van Calcutta enorme geld door het verkopen gesmokkeld buitenlandse wapens, wapens en explosieven aan de Naxalieten en de goons. Een hoofd bediende van een school defalcated fondsen en de bendeleden ingehuurd door hem binnengevallen de school 's nachts, verbrand de relevante documenten in de school kantoor uiten Naxalite slogans en hees een rode vlag. Een paar egels had gestolen groene kokosnoot uit een boom en terwijl de eigenaar met enkele buren probeerden ze weg te jagen, de jongens schreeuwde uit: "Lang leve voorzitter Mao, lang leve CM. 'En de mannen vluchtten in paniek. Terror regeerde in West-Bengalen. Mensen durfden niet zijnde uit huis na 's avonds, geen lichaam durfde te gaan naar andere plaatsen of huizen van vrienden en familieleden, zelfs bekende vrienden konden niet worden vertrouwd. Het leven in de staat werd ondraaglijk.
De situatie werd nog verergerd door de machtsstrijd tussen de erkende politieke partijen, om CPI-M de meest agressieve en succesvolle onder hen, vangen elkaars gebied van invloed. In de wijk Burdwan, een bende van criminelen vielen een huis van een congres supporter, vermoord hem brutaal en dwong haar moeder slok proppen rijst gedoopt in het bloed van haar zoon.
Internationale scenario te gezocht onheilspellend voor de communisten. In China het feit niet meer konden worden verzwegen dat meer dan dertig miljoen mensen waren gestorven in de mislukte 'Grote Sprong Voorwaarts' en de 'Culturele Revolutie' een initiatief van Mao was verworden tot een strijd tussen de macht Lin Piao (Lin Biao), de minister van defensie van China en Chiang Ching (Jiang Qing), de derde vrouw van Mao, wat leidt tot anarchie te voltooien en het graven van het graf voor Maoïsme in zijn thuisland en de weg effenen voor de kapitalistische opleving onder Deng Xiaoping. De wolken van de vrijheid begonnen met het verzamelen in het luchtruim van de Sovjet-Unie, Oost-Europa, Cuba, Vietnam en andere autoritaire landen verschroeid door de zomerse hitte van het staatskapitalisme onder het mom van het socialisme.
Uiteindelijk werd de centrale regering in het kader van de minister-president mevrouw Indira Gandhi gedwongen om het UF ministerie en te verspreiden President's Rule in West-Bengalen op grond van artikel 356 van de Indiase grondwet op te lossen. Krachtige maatregelen werden genomen tegen de Naxalieten en de laatste, al uiteengevallen uit van verwarring, desertie en machtsstrijd, verkruimeld. Veel leiders en duizenden kaders werden gearresteerd, sommigen werden gedood in confrontatie met de politie en de anderen verdwenen. De gewelddadige actionists de CPI-M ging ondergronds. Oom van moederszijde Bechu's, een invloedrijke advocaat, had al stuurde hem naar Londen met een baan in een Brits bedrijf en via zijn connecties met de politiechefs alle gevallen en beschuldigingen tegen hem werden ingetrokken.
Na de val van een paar make-shift overheden, werden nieuwe parlementsverkiezingen gehouden en de factie van de Congres Partij aan de macht in het midden, kwam naar buiten met klinkende overwinning, een nieuw Indira congres regering werd gevormd en vrede keerde terug naar West-Bengalen na vijf jaar van terreur en onrust, maar het was een vrede van het graf, alle hoop en aspiraties van de Bengalen verbrijzelde en frustratie viert hoogtij met een schadelijk effect op de rijke Bengaals Cultuur - hun literatuur, muziek, film en academische excellentie. Het nieuwe ras dat uit ontstaan van de ruïnes niet voorzien van een jota van de schijn met de Grote Bengaalse race. Een van de meest glorieuze races op de aardbol was voor altijd verloren in het drijfzand van de geschiedenis.
CM gedroomd van het maken van het decennium een van de bevrijding, maar ironisch genoeg, het bleek het decennium van de nederlaag te worden, schande, frustratie en eeuwige slavernij van hebzucht, jaloezie en haat.
Sandip ontmoette Swamiji en besloot om de Sevashram en Swamiji mee adviseerde hem om eerst terug naar huis en te voldoen aan zijn lijden moeder, hervatten studies en hun Chief Ballygunge voldoen.
Sandip kwamen terug naar hun huis op Burdwan en zijn moeder, die was bed gereden, omdat haar zoon lid van de Naxalite beweging, kon het niet houden aan haar vreugde terug te krijgen haar verloren zoon. Pradip was druk op het zakenkantoor. Sandip de zuster-in-recht en de neef en nicht waren gelukkig bij de wederkomst van Sandip. De kinderen bleven klampte zich aan hem en begon te gieten in honderden vragen over de plaatsen hun oom had bezocht in de afgelopen jaren. Sandip, moe van het vervelende reis en sufheid, besloot om vroeg te gaan eten. Zijn zuster-in-law had voorbereid polao van basmati rijst en een rijke kip curry. De twee vrouwen en de kinderen verzamelden zich rond de eettafel. Halverwege het diner, waren allemaal geschrokken van de zware slagen van de laarzen en Pradip rende naar de kamer met een politie-inspecteur en een paar agenten. Ze gaf niet Sandip gelegenheid om het diner af, zelfs niet om mond en handen te wassen en arresteerde hem negeren van de smeekbeden van de jammerende vrouwen en de kreten van de kinderen. Zijn moeder viel bewusteloos en stierf die nacht van hartfalen. Pradip probeerde zijn vrouw ervan te overtuigen dat hij dit gedaan voor de veiligheid Sandip als de Naxalieten zou hebben gedood de afvallige was hij uit de gevangenis. Maar ze heeft geen woord en vertrok met de kinderen naar haar ouderlijk huis in Durgapur en keerde nooit meer terug. Echte ontwerp van Pradip om te delen juiste Sandip van vaderlijke eigendom was glashelder voor haar. Later ze gescheiden en Pradip weer getrouwd. Sandip had geleerd over de gebeurtenissen in zijn familie na zijn arrestatie van een soort politie-agent bij de gevangenis. Na de verhuizing uit de gevangenis naar de gevangenis werd hij uiteindelijk genomen naar de Centrale Gevangenis op Alipore van Calcutta.
Na een grondige check-up, heeft de arts geen enkele ernstig probleem met de gezondheid van Sandip is, behalve enigszins lage bloeddruk, hemoglobine-deficiëntie en een aantal bronchiale congestie. Juiste voeding, medicatie en rust zou spoedig verwijderen van de problemen de dokter verzekerd. In tegenstelling tot veel Naxalieten in de gevangenis of voorlopige hechtenis, Sandip had het geluk niet te worden onderworpen aan de vreselijke derde graad. Hij was een pure theoreticus en de politie kon geen enkel bewijs van het geweld van zijn kant. Bovendien is de Swamiji op Balligunge had geproduceerd voor een hoog niveau politieagent, een van zijn discipelen, een brief van Sandip, waarin hij had veroordeelde de gewelddadige activiteiten van de Naxalieten en koos om te stoppen en naar het normale leven terug te keren.
Bechu's vrouw was een eenvoudige en hartelijke dame en behandeld Sandip als haar eigen broer. Haar drie jaar oude zoontje al snel won het hart van Sandip. Na aanzienlijk herstel Bechu nam hem mee naar de plaats van de bouw op Brahmapur aan de zuidelijke rand van de stad, geïnstrueerd hem wat te doen en stelde hem voor aan de aannemers. Het was een groot wooncomplex voor de middenklasse gezinnen en omringd door het platteland. De plek was prachtig en Sandip vond de baan. Iedere ochtend een Japans-maken Datsun 120Y-auto zou hem naar de plek en hij zou terug naar huis na het werk dagen van toezicht. Het werk was zeer eenvoudig en kreeg hij genoeg tijd om rond te zwerven in de auto, de lunch van een restaurant in Garcia en roddelen met verschillende klassen van mensen - de aannemers, metselaars, arbeiders en klanten een bezoek aan het complex.
Na zijn terugkeer van het kind zou hangen om hem heen te dringen Sandip om te spelen met hem. Hij had veel speelgoed, prentenboeken en apparaten voor de kinderspelen. Het kind zou vaak Sandip kruipen en hij zou rijden op zijn rug het maken van Sandip een paard. De stemming van het kind veranderde en uit te schakelen en Sandip moest worstelen moeilijk om gelijke tred te houden met zijn wisselende stemmingen als niet-naleving zou het kind gillen en huilen. Op sommige momenten het kind zou zijn schoot te rijden en een mix van Sandip de nek smeek in een zachte stem, "Tatu Atta gappo ba-o" (zacht 't' als in het Frans la table) [oom vertel me een verhaal, volwassenen zou zeggen: 'Kaku Ekta galpo Balo '] en Sandip zou hem vertellen verhalen over spoken, kabouters, koningen en dieren en het kind zou hardop lachen, trekken wenkbrauwen van verbazing, omarmen Sandip in angst en verdrietig op basis van de nuances van de verhalen. Soms zou hij zijn eigen verhalen en lisp ze uit te maken in zijn charmante half uitgesproken taal.
Hoe gelukkig voelde hij zich na een lange lijden en slavernij! Het was goed geluk dat Bechuda kwam op hem, bewusteloos op de weg. Komende uit de gevangenis na de release had hij geen waar te gaan. Hij kon niet terug naar zijn broer, die had uitgenodigd de politie om hem te arresteren om een passende vaderlijke eigendom. Vrienden en andere familieleden zou nooit entertainen een ex-Naxalite en politieke gedetineerde. Nog steeds de frisse lucht, de standpunten van de buitenwereld en het gevoel van vrijheid na jaren van opsluiting herleefde zijn geesten. Hij sjokte langs het negeren van de loomheid, keek met grote vreugde bij de Nationale Bibliotheek, de dierentuin, de stroom van drukke voetgangers en de snel bewegende lijnen van de auto en terwijl hij bereikte de buurt van de renbaan, het panoramische uitzicht dat opende opgewonden zijn hart. Hij wilde de weg oversteken en naar Victoria Memorial lopen, maar de snel bewegende auto's langs de weg verhinderde hem te nemen risico's met zijn zwakke benen. Dus begon hij wankelend langs de stoep naar het oosten. Hij wankelde langs ondanks duizeligheid, maar terwijl hij bereikte de kruising van de J. Nehru Road voelde hij de wereld golvende, alles zwaaien voor zijn ogen en een donkere wolk overspoeld hem.
Op zijn terugweg van de site Sandip stapte uit de auto op Gariahata om een stuk speelgoed te kopen voor het kind en een jongen op het voetpad overhandigde hem een folder van een democratische rechten organisatie. De organisatie heeft de overheid en de politie voor het slecht behandelen van de politieke gevangenen vermeende, onmenselijke martelingen van de Naxalieten in de gevangenis en de politie bewaring, verlammen en doden velen van hen. Er is een lange lijst van jonge jongens, een briljante studenten met een mooie toekomst in de twee categorieën van wie velen bekend waren Sandip.
Sandip kon niet slapen 's nachts. Zodra Bechuda had aangezet veel van dergelijke ongelukkige jongeren aan de extremistische beweging aan te sluiten en nu hij zelf is in perfecte veilig, rondhangen in luxe. Zodra het Links Front regering, gedomineerd door de CPI-M, weer aan de macht in 1977, Bechu terug uit Londen en lid van de CPI-M en al snel kreeg hij een hoge positie in de partij. Hij startte de bouw-activiteiten en door middel van de partij verbindingen werd een groot promoter in een mum van tijd.
Sandip voelde een prik van het geweten dat hij probeert om een veilig en voorspoedig leven terug te keren met behulp van deze gruwelijke verrader die verantwoordelijk is voor de ondergang van zovele goede studenten. Besloot hij naar zijn huis en de baan te verlaten in een keer en zich te wijden aan de filantropische programma's van de Sevashram, maar zijn diepe liefde en gehechtheid aan het kind verhinderde hem te verlaten en hij begon wuivende tussen twee geesten.
Het begon te regenen zwaar en bouwwerkzaamheden moesten worden gestopt voor de dag. Sandip gericht de bestuurder van zijn auto om terug te gaan en nam hij een taxi voor het Victoria Memorial en zat op een bankje vlakbij de bush van multi-gekleurde bloemen kalabati voering een kleine, mooie vijver. Het was nu miezerde en in de nevel van de esplanade ontrafeld de mystieke sprookjesland weer. Hij sloot zijn ogen en voelde op zijn gezicht de koelte van de druppels van de regen en begon het reciteren van een gedicht van Boris Pasternak:
"Ik heb mogen mijn familie te verstrooien
Al mijn dierbaren zijn verspreid
Een levenslange eenzaamheid
Vult de natuur en mijn hart"
Hij voelde een scherpe pijn aan de linkerkant van zijn borst. Arati uitgebreid haar hand en ze zweefde door de lucht in de wolken en verder naar het dromenland van gelukzaligheid.
# # #
De Auteur
De auteur van deze korte verhalen is een Ph.D. in economie en professioneel een econoom, maar zijn passie voor literatuur zo nu en dan berooft hem van het droge arena van de economie in de wereld van de liefde romantiek en avontuur. Vanaf zijn jeugd zijn favoriete hobby's opgenomen zwemmen in turbulente rivieren tijdens de regens, jacht op klein wild, boksen, bergwandelen en avontuur in het wild levende dieren besmet dichte bossen. Later gaf hij de jacht en boksen overweegt ze worden wreed sporten. In de loop van zijn heuvel tochten kwam hij in contact met diverse bergstammen en hij kon voelen van de hartslag van deze eerlijke en eenvoudige mensen, vooral de charmante meisjes. Veel van zijn romantische korte verhalen zijn gebaseerd op deze heuvel mensen en het heuvelachtige charme midden waarin ze zijn geboren en opgegroeid. Dr Basu kan gecontacteerd worden op rlbasu@rediffmail.com.